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2011上海高考化学

2019年04月08日 14:21

 

    (1)深刻

    有一次俞敏洪在家做了一个试验,家里不准看电视和玩电脑,要求爱人和女儿一起跟他看书。一开始,儿子一个人在边上玩,最后玩着玩着发现自己一个人特没劲儿,便也从书架上拿了一本书装模作样地看起来,尽管儿子当时还不识字,看不懂。“这就叫环境氛围。”俞敏洪说。

    中国教师报:您认为语文的工具性和人文性之间应该是一种什么样的关系?

    “为了增强说服力,教科书在名人身上编派事实,虚构情节,大有无所不用其极的架势!”这是“化验报告”里列出的第一项病症。

    大胆推测2010年新课程“宁夏海南”高考设题走向,可能会出现以下几方面的变化(仅是推测):第一,客观判断题会再减少,主观作答题会再增多;第二,设题更多考查考生的语文综合素质,尤其古代传统文化(我这里不说古诗文,而是被两年前福建就在平时测试卷中专门设古代经典——《论语》和《孟子》阅读题和古今中外文学名着设判断和欣赏题的超前理念激发想象)考查的分值会进一步加大(2008年上海卷43分,江苏卷正卷古诗文阅读虽只34分,但附加题40分中考查传统文化的题又占15至20分,一道5分题考查古今中外的文学常识),尤其古诗文默写可能再增分(2008年江苏卷古诗文默写为8分);第三,设题形式更加灵活多样,注重学生的个性阅读体验和感悟;第四,设题更注重考生的审美趣味和价值取向的引导;第五,设题更贴近考生的生活,引导师生平时在生活中学好语文用好语文。不管明年高考是否出现这些变化,我们的备考不得不加进这方面的内容,做到防患于未然。

    临近高考了。前些天,老师突然提醒我们不要在作文中拿古人说事了,因为上头风向转了,不喜欢这类文章了,批卷老师看到古人就想呕吐了。怎么办?使劲找些现代的例子呗,什么“感动中国”之类就是现成的,反正八股的模式还在,套上去就行了。可我不明白的是,要是将来连“感动中国”也把阅卷者感动得心烦意乱了,该怎么办?总不至于让同学们去未来找材料吧?

    哈维尔说过一句话,心灵比智慧更加重要,承担比回避更加重要,参与比置身事外更加重要。诚哉斯言!高考作文是高考语文的重中之重,让考生直接面对并走进坚硬的现实,早一点读懂社会,读懂中国,善莫大焉。

    罗彩霞痛苦地追问,“为什么他们选中了我?难道就是因为我们家没有什么社会背景,王佳俊的爸爸王峥嵘是当地官员?”其实问题本身即答案:因为王峥嵘是当地官员,只要他想要,就“没有办不成的事”,对于“没有什么社会背景”的小老百姓来说,只能成为“被选中的羔羊”。不必问为什么选中你,在无法无天的权力面前,每个人都可能被选中,即使不是罗彩霞,也一定是张彩霞、王彩霞等。

    有一次俞敏洪在家做了一个试验,家里不准看电视和玩电脑,要求爱人和女儿一起跟他看书。一开始,儿子一个人在边上玩,最后玩着玩着发现自己一个人特没劲儿,便也从书架上拿了一本书装模作样地看起来,尽管儿子当时还不识字,看不懂。“这就叫环境氛围。”俞敏洪说。

   (二)在校外带领并指导学生野外操作实习按每周每班40教分计,由参加指导实习的教师按情况分配,但每个教师最高不得超过每周22教分。

    第一模块:导读(lead-in)

    空口无凭,须举例为证。而我最近读到的一篇批评文章,恰好可提供充分的例子。多年前,在旧书店买到《一个民族已经起来——怀念诗人、翻译家穆旦》这本书,书由江苏人民出版社1987年11月出版。这是一本穆旦纪念集,收录了二十多篇回忆、怀念、介绍、研究穆旦的文章。书买回后一直未认真读。最近因为有学生以穆旦为论文题目,便将这本书找出,想仔细看看。应该说,对于研究穆旦来说,这是一本不无参考价值的书。但书中收录的蓝棣之教授的《论穆旦诗的演变轨迹及其特征》一文,却让我读来颇感痛苦。这篇谈论穆旦诗歌的文章,至少有一万字吧。我硬着头皮读了三分之一,实在读不下去,只得放弃。说实话,这篇文章中的“语文问题”实在太多了,多到令人难以置信的程度。不妨从我所读过的前面三分之一部分,举出若干例子。 

    4 你喜欢打乒乓球吗?知道乒乓球有哪些打法?

    专家:要教会学生用语文表达和工作

    与京剧进课本反复斟酌、多方论证相比,网游入编教材要简单得多、快捷得多。其实程序上删繁就简、办事效率提升本是一种行政进步,但如果这样的便捷不建立在实践检验、多方利益博弈的基础上,这样的决议与拍脑袋、一家之言的决策并没有什么两样。

    均衡是重中之重:教育不均衡仍然是当前义务教育阶段最大的问题,这也正是奥数热、有偿家教、择校热等现象屡禁不止的症结所在。新任教育部部长袁贵仁上任伊始,就提出把均衡发展作为义务教育的重中之重,并且提出努力实现2012年义务教育区域内初步均衡,2020年区域内基本均衡的新目标。

    第三,统筹不同类别学校的发展,向薄弱学校倾斜。学校是实现个体之间教育公平最主要的中间环节和途径,学校之间发展的不公平直接制约了教育公平实现的程度。当前我国校际差距不仅面广,而且程度深刻,几乎贯穿了教育的所有阶段。从某种程度上说,无论是区域教育差距还是城乡教育差距,其最直接、最基本的表现形式都是学校之间的差距。城乡之间、不同地区之间,甚至同一区域内、同一城市中,不同学校在经费投入、办学设施、师资水平、生源质量等方面也存在巨大差距。这是产生择校现象的主要原因。校际差距是人们感觉最直接、反应最强烈的差距,特别是部分薄弱学校的存在,是实施教育公平的重要障碍。缩小校际差距首先要着力改造薄弱学校,确保所有学校达到基本建设标准,做到建设有标准,发展有特色。

    结果是:中小学高喊“减负”(但大学生的学习负担未必重,有相当一部分高考进入大学的大学生,反而感慨上大学比上高中“舒服多了”),实际上从学校到家长和学生似乎已经身不由己、不断在做未必需要的“加负”,从“补课”到“奥数”,已经陷入不能“自已”、难于自拔的“漩涡”。学生负担超重,使有中小学生的家庭,家家叹息,人人喊累,似乎无可奈何。但最后实效或成果多大?也很难说。

    专业课是报考院校出题的(除了全国统考的),这一自主不要紧,暗箱操作,内幕交易盛行。前两天,有一网友向笔者反应,说有些学生为了进北大给老师送礼送了30万。

    “历史已经证明,没有改革,就没有发展;没有发展,就无法让人民满意。”他说。

    第三,从操作层面看,很多学校的语文教学,还是停留在“标准答案”的阶段,认为语文试题都存在唯一正确的答案,每一个文本都存在唯一正确的中心思想。在很多老师的观念里,探究文本就像科学家探究规律一样,把那个唯一的真理找出来。其实不是,很多“真理”是达成的,不是客观存在的。比如《愚公移山》,脱离那个语言环境对愚公的行为有别的理解也未尝不可。

    知识差错

    《说文解字》解释“象”字说:长耳长鼻,南越一带的大野兽,每三年产子一次,像耳朵、牙齿、四只脚的样子。《说文》是汉代人的着作,说明至少在汉代,大象已经南迁到今广东一带。从考古发掘看,商代中原地区气候温暖,适宜大象生存。商人对象的驯化蔚然成风,达到了很高的水平。《吕氏春秋?古乐篇》说“殷人服象,为虐于东夷”。甲骨文的“为”像以手牵象,正是服象之形,表示“作为”的意思大约是从服象引申出来的。象是先民相当熟悉的动物,服象是先民相当熟悉的行为。两字的创制都是基于先民熟悉的生活。试想,在当时交通不便交流很少的情况下,没有见过大象怎么会知道象有长鼻,并造出长鼻的象字呢!没有见过用象劳作,又怎么能造出表示服象的为字呢!

    我们主张自由贸易,因为自由贸易不仅使经济像活水一样流动,而且给人们带来和谐与和平。

    至于为什么要学习,自古以来有各种各样的回答。张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是为信仰而读书;“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,是为功利而读书;葛洪“夫周公上圣,而日读百篇;仲尼天纵,而韦编三绝;墨翟大贤,载文盈车;仲舒命世,不窥园门”,是为学问而读书;陶渊明“好读书,不求甚解。每有会意,辄欣然忘食”,是为修养而读书。

    因此,素质教育这个事不是不能为之,但是一定政府下决心,把这个责任下放给教育部门是解决不了的。我曾经听到很多市委书记、市长公开跟教育局长说,我们这个城市升学率上去你就上去,我们这个城市升学率下去你就下去;教育局长自然对各个学校的校长说,升学率上去你就上去,升学率下去你就下去。这怎么行?用单一的GDP指标来搞经济不对,用来搞教育就更不对了。

    这是诺贝尔文学奖历史上第12名女性获奖者,也是今年继诺贝尔生理学或医学奖、化学奖之后再次出现女性获奖者。

    争挤高考“独木桥”

    孩子们的时间得到了禁锢

    职业教育高就业率背后的优势到底在哪儿?业内专家分析指出,职业教育优势有三:

    记者;最近我看了一些报道《全国英才培养计划》也是有您发起的,启动这个计划的目的是什么?

    高考已经结束一个多月,但围绕高考的新闻依然不绝于耳,什么状元产生了、什么清华的录取通知书到了,而最引人热议的莫过于“80后”作家韩寒提出的尖利观点——取消高考作文。其实,自上世纪90年代中后期,语文教育一直是人们争议反思的热点,一些作家和学者对基础语文教育提出质疑的文章像 《忧思中国语文教学》《语文教育误尽苍生》等曾引起巨大社会反响,并对后来新世纪语文教材的变新起到了积极作用。但即使在那样一场影响广泛的争议里,取消高考作文也从未被人提起。高考作文真的可以取消吗?如果没有了高考作文,语文教育、人文教育又会在当下实用主义泛滥的潮流中沦落到何等境地?作为作家的韩寒说出如此极端的观点,大概还是针对当下语文基础教育状况不满的意气之言,但他所提出的语文教育中的问题却是需要认真面对的。

    通过两个教案的对比,我们发现,两者都围绕阅读、口头与书面语言表达展开。中国语文的阅读教学向来是强项,美国以前不太注重阅读训练,导致公民的阅读能力下降,结果2001年出台了《不让一个孩子掉队》教育法案,其中重要的一块是建立“阅读第一”项目,通过把“阅读放在第一位”来提高孩子们的阅读能力。两者的区别是,杭州教案比较单薄,没有个性,在学习以生活为宗旨、语文服务于社会及学习方式的多样化等方面都有欠缺。美国教案则信息量大,在“文道结合”方面少观念的灌输,多提供自由开放的选择和讨论,以使学生养成自己的情感、态度、价值观。教学过程中,老师似乎尽量隐于后台,重在设计、引导、跟踪,随时提供帮助,把讨论和活动的机会都留给学生,这些都是值得我们借鉴的。

    (一)作文题

    “孝”作为一种文化理念,早在周公制礼时就出现了,至少有三千年以上的历史。

    记得鲁迅先生曾批评过类似徐晋如这样的“不平家”:

    "为什么练字?""出名之后应酬太多,不仅是到处要签名,在很多场合还经常被人'强迫'题辞,那会儿钢笔字写得还说得过去,但是写毛笔字就总怕拿不出手。"

    在网络环境下,教师可以通过屏幕与多个学生进行交流,信息交换和指导而不相互干扰。作文程度好的由学生自己确定习作主题,选择合适的材料,构思作文的结构;程度差的同学,老师向他们提供学生习作网站,让他们浏览作文辞典、写作方法和优秀习作,为他们提供写作时所需的优美词句和范例。

    温家宝在与网友在线交流时说,现在的教育存在许多问题:一是教育行政化的倾向需要改变,最好大学不要设立行政级别;二是让教育家办学,我这里所说的教育家他们可能不是某些专业的专门家,但是他们第一要热爱教育,第二要懂得教育,第三要站在教育的第一线,不是一时而是终身。

    第五,以人生观教育为核心,加强道德教育。目前,我们正处于一个新旧价值观念混乱的时代。过去那种假大空的政治化道德准则已遭到人们的唾弃,新的社会生活所要求的道德准则、价值体系又尚未建立。所以,年轻一代迫切需要生活指导,以改变价值真空状态。现在学校教育首先要做的工作就是必须确立一套最基本的道德价值观念。它必须以人生观为核心,然后延伸到个人社会生活的各个层面。它必须回答人为什么活着,活着的最大幸福是什么,怎样去确立生活的理想等一系列与个人生存、发展息息相关的问题。如果学校培养出来的学生没有正确的人生目的,不能以积极的态度面对人生,那只能是学校教育的失败。

    一是苦修精神。在两千多年前,孟子就说:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能……”一个人要想有所作为,就必须经过一番磨练,提升自己的坚定意志力,顽强的抗争力和良好的适应力,甘愿为谋天下百姓之幸福而孜孜以求,埋头学习,刻苦专研,增长见识,充实内涵,提高为人民服务的能力和水平。

    21.爱莲说周敦颐

    外国也有国立大学和官办大学,但是这些公立大学并没有家长式的垄断教育资源,私立大学和民办大学也有相当的独立性和竞争性。即使是在公立大学里,其有实权的领导者也不是官僚,而是由政府所聘请的教育家,他们只对教育质量负责,只对学校的地位发展负责,而不是向行政官僚负责。

    1930年12月,专门为少年学生编辑的《胡适文选》由亚东图书馆出版社发行,胡适极力倡导做“健全的个人”:真的个人主义就是个性主义,其特性有两种:一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当眼睛,不肯把别人的脑力当自己的脑力;二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威,不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人的利害。

    “我真不知道该用什么样的词来表达对青少年人格层面的担忧。”潘贵玉说,我们对青少年的培养究竟是在做加法还是在做减法?

    你长得也太随随心所欲了。

    2.实验与探究能力

    “当前一些地方愈演愈烈的‘择校热’,是区域内教育资源配置不合理的直接反映,必须下大力气尽快解决。”在不久前举行的全国推进义务教育均衡发展经验交流会上,国务委员刘延东一语道出了教育改革面临的难题,显示着党和政府推进教育改革的决心。

    卢志文:翔宇课堂变革的源头不在今天,它始终伴随着翔宇,并推动着翔宇。早期的“两项改革”:“基础教案”和“基础作业纸”,是翔宇支撑课堂行走的“两条腿”。在大规模高速扩张时,成为与时俱进突破质量瓶颈的核心手段,有力地保障了学校质量始终跟进着规模增长,并最终实现质量发展走在规模增长之前。但教育者的眼光更多的会落在考试成绩之外,落在教育的不足之中,尽管教育本身就是遗憾的事业,但责任和良知会让我们思考:努力没有极限,优秀没有止境!学习性质量,发展性质量、生命性质量,哪一个质量又是可以放弃的呢?孩子、老师、家长们脸上越来越多的笑容,就是我们的信心。我们的脚步不会停止,即便倒下,头,也会“向着明亮那方”!

    以儒学重建中国人的社会道德

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